ホモサピエンスの行く末

一方的な軍事侵略と、核兵器使用への言及。
「常民の常識」という言葉が”ふっ”と頭に浮かぶ。

（若松英輔（批評家、東京工業大学教授）が語った、民俗学者　柳田國男の言葉 “常民の常識” の説明である。「常民の常識」の常民とは「民衆」の事であり、常識とは「どこにも書いていないけどみんなで大事に守っているもの」と解説している。 ）

もはや、彼を支持する人はなく、恐怖による言動の正当化を試みている感がある。
ホモサピエンスは出来損ないの増幅器、滅ぶ運命の種（しゅ）、これ確定か？！

職業を計測器設計から福祉に変えた。福祉の専門学校（１９９３年度社会福祉士科卒業）の卒業文集 として提出した文章 から以下を抜粋した。
＜前略＞
前頭葉の働きは増幅装置の役目をしていて、感情を増幅したり、例えば人に優しくする感情をより優しくしたり、人を憎む気持ちを更につのらせ戦争をしたり、また目的の達成欲・知識欲を増幅したりして、科学技術・文明を発達させてきました。
そして最後にソレッキ博士は彼の手記にこうしるしているそうです。「ネアンデルタールは死者に花を手向け、弱いものをいたわる心を持っていた。私たちが人間性というものを、もう一度見つめ直す事ができたとき、私たちの文明はシャニダールの花のようになにかしら美しいものになる可能性をひめている。」
なにを我々は見つめ直すとよいのでしょうか。弱いものをいたわる心でしょうか。いたわる心 というものをすでに我々は理解していると言えるのでしょうか。すでに我々は巨大な前頭葉を幸か不幸か持っています。この働きを優しい感情にのみ働くよう我々が意識を向ければ、いずれの日にかその見返りとして、その意識が遺伝子に作用して、すばらしい進化をとげられるのでしょうか。ソレッキ博士の、可能性を未来に託すような、すばらしい詩的な問いかけに我々は答えていく必要があると思います。
＜後略＞
それから3０年近くが経過した。その間にいろいろなことが発見されている。

はじめに、ホモサピエンスは上記ネアンデルタールと交配し、約２％のネアンデルタールの遺伝子を持っていることが発見された。しかも、今でも実際に遺伝子として活躍しているという。例えば、 妊娠時子宮壁を厚くして妊娠中の子供を強力に保護しているという。ネアンデルタールよありがとうである。壮大な異種間の物語である。
ならば、前頭葉という増幅器に何でも増幅するのではなく、選択的にフィードバックが掛けられる遺伝子を引き継いでいないものか。

つぎに、最近発見されたのであるが、何と！我々の新しい意識・行動・思考は繰り返すことによりその傾向になるように切り替わる遺伝子スイッチがあることが確認されたそうである。しかも、その傾向は遺伝するということが確認されている。 その遺伝子スイッチも現在５００程度見つかっているらしい。
もし、ソレッキ博士が言うように「人間性というものを、もう一度見つめ直す事」ができる意識・行動・思考を繰り返し実践できたなら、その実践が遺伝子に作用して、すばらしい進化をとげられるかもしれない。

いや！ぁあ～～　だめなホモサピエンスの行く末を遺伝子に託すことになってしまったか。

考えてみると、軍事侵攻、いじめ、園児送迎バスによる熱中症の死亡など、故意や過失など区別なくまた際限なくホモサピエンスはいろいろやらかしてしまう。
核兵器の使用まで言及することはあっては困るが、この社会を眺めてみると、一言でいうと、ホモサピエンスはその誕生から今まで不完全であると日々証明しているかのようだ。

しかし、おそらく同時にホモサピエンスはその不完全を克服するために一生懸命取り組んだに違いない。意識しているかどうかはしらぬが、よりよい社会に変えていこうという努力を払ったに違いない。

とりわけ、フランス革命以後はその努力を保守とか革新とかの言葉で表し始めたのではないか。
保守の論客「中島武志」（評論家、東京工業大学教授）は、下記のように的確に保守と革新を説明している。
「革新」とは、賢い人の理性によってビジョンを作り、それを基に設計的に社会をつくっていけば理想的な社会に到達するという近代的な考え方である。
「保守」とは、人間は不完全であるという前提で、上記のような人間の理性に対して、むしろそんな人間の理性を越えたもの、経験とか慣習とか長い間みんなが重ねてきた集合的な経験知そんなものを大切にしながら、漸進的に少しずつ理想的な社会に変えていこうという考え方である。
上記「保守」は昔に戻ればいいですよ（復古思想）という立場はとらない。
人間が不完全であるという前提が保守であるならば、人間は過去においても不完全であったから。昔には昔の問題があったから。 一方、なにも変えないのがいい（保守反動）ともいえない。何故なら、今生きている人間も不完全であるから。何も変えないということは、不完全な自分たちを握りしめているだけだから。

我々一人ひとりはどう考えてもホモサピエンスはやはり不完全な存在であるとという前提に立たざるを得ないだろうと思う。
であるなら、理性による社会の変革も重要であることは認めつつも、その理性も不完全な存在であるホモサピエンスの理性であると考えると、 当然その結果も間違っているのではないかと自分を疑ってみてもよいのではないか。
理性を尊重しつつもそれを疑い、今までみんなが積み重ねてきた経験知に照らし合わせて、少しづつ社会を変えていこうとする、いわば、上記の「保守」と「革新」の融合と考えると、極めて乱暴ではあるが、その結果は「常識」を紡ぎだすと考えても何の違和感もないように感じるのであるがどうだろうか。
『みんなが大事に守っていくものを合意しながら紡ぎだしていく。』と考えるのはどうだろうか。

それでも、何かやらかしてしまうなら、日本には「左左右右元元本本」という言葉がある 。倭姫命の御巡幸の際、お供になった大宇祢奈の覚悟をいったものである。
左にあるものは左として、 右にあるものを右にしたまま で 左にかえったり、右に廻ったりと 不自然なことを一切おこなわず、 すべてのことを、元（はじめ）を元（はじめ）のままで違うことが無きように、本（もと）を本（もと）のままで違うことの無きようにすること
要するに、不自然なことをせず自然なことをして、また常に初めを意識して初めに戻るということである。
人間も自然の一部であるから、不自然なことをせず、暫く頭を冷やすことも大切であろう。

ーそのための魔法の呪文 ー
”sasauugengenponpon”

その呪文は八百萬の神々、言い換えれば自然に誓ったものだが、人間も自然の一部であるという日本においては、自分自身（ホモサピエンス）に誓った言葉でもある。

みんなが大事に合意しながら紡ぎだしていくもの「常識」が自然と根を張り、初めの清浄な心持を忘れず、その「常識」に戻り判断をしていく。

そんなことを切に願う今日この頃である。

定年オヤジ改造計画

垣谷美雨原作の「定年オヤジ改造計画」がドラマとして、７月２５日（月）に放映された。
本は2018年に出版されている。
団塊の世代やポスト団塊の世代あたりには、目も耳も痛いシーンが続出する。

大企業の部長だった常雄は定年退職し、悠々自適な暮らしを夢見ていたが、妻は「夫源病」で鬱状態。妻に避けられ、娘には「アンタ」呼ばわりされ、暇を持て余す日々。そんなある日、息子夫婦に孫の保育園のお迎えと育児を頼まれる。「（母性がないので）男にはできない」と思い込んでいた家事育児に孤軍奮闘。孫に振り回され自分の時間が持てないストレス。妻や嫁に共感した常雄は自らを改造する。加えて自分に影響を受けていた息子の改造にも乗り出し、関係者すべてがハッピーとなる大団円の物語である。

逆境から自ら自分の非を見つけ、認めて次の行動につなげていく。これは常雄が現役(サラリーマン)時代にコツコツと自分の仕事に取り組んで身に付けた自立の根拠だと思う。
見ていて気持ちが良い。
録画しているので、すでに７～８回はみているだろうか。
３月末に退職して数ヶ月、ひょっとして、自分では分からないが、どこかにこのオヤジ（常雄）と重なる部分があるのだろうか。

きっと結婚式で、この夫婦(常雄と十志子)はお互いに、そして神に誓ったのではないだろうか。
「私○○○○は□□□□を妻（夫）として迎え順境にあっても逆境にあっても病気の時も健康の時もあなたの夫（妻）として生涯愛と忠実を尽くすことを誓います。」と。

言い換えれば、夫婦に限らずその関係を生涯続けるということは、「相手の心と四つに組み、自分の心をも四つに組み、そのような不断の営みを生涯つづけること」と同じことではないだろうか。
生涯続けるということは、何につけても大変なことである。

以下に自分でまとめた「定年オヤジ改造計画」のドラマのあらすじを掲載して、このエッセイの終了とする。

「定年オヤジ改造計画」あらすじ

庄司常雄は一流会社に勤め、最後は部長としてめでたく定年退職を迎え（見送った部下たちに逃げ切り世代と陰口を叩かれる）…がしかし、再就職先が破綻し求職の熱意も消え、ぬれ落ち葉・ゴキブリ亭主と化した夫。自由時間がいっぱいあって、悠々自適の日々を送る…はずだった。

妻は不定愁訴とかで、事実上の家庭内別居に近い状態。
娘からは「アンタ」呼ばわりされ、夫源病やジェンダーロールの呪縛やらワンオペ育児という謎の言葉で責めたてられ、これまでの自分の役割を全否定されてしまう。
常雄の主張（口ぐせとなっている）は以下の通りで、分が悪くなると「俺は、ただ、仕事をしていただけだ。」という言い訳が精いっぱい。
①（男女の役割について）
女性は母性があると信じている。（母性神話）
子供は３歳まで母親が育てるべきだと信じている。（３歳児神話）
子育ては仕事よりも楽と信じている。
②（常雄の母親のこと）
姑、小姑、農作業の中で子供４人を完全に育てたと信じている。（自分の母親は菩薩だった。）
③妻の不定愁訴は自分が原因であるとは夢にも思っていない。

いったい自分のどこが悪いのか。
大いに悩み始める。

ある日、長男の妻の再就職のため、孫の送迎及び世話（育児）を家族全員から頼まれ、母性神話と３歳児神話で対抗するが、暇なのは自分だけということで押し切られる。
さて、男・常雄どうする。

元同僚に相談するが、彼も常雄と同じ境遇であるとわかり、自分だけではないと理解する。

常雄（末っ子）は実家に行き、集まった兄弟（長男・長女・次女）全員に男女の役割・父親母親のこと・妻の夫源病について諭され、下記のように、徹底的に諫められ、深く悩んでしまう。

①（男女の役割について）
ジェンダーロールの自縛　男は仕事、女は子育てと親の介護は大正時代からの政府の策略
３歳までは親が育てるべきだが、何も女が育てるとは決まっていない。（３歳児神話の否定）
②（常雄の母親のこと）
母親は菩薩ではない。姑や小姑にはつらく当たり、気性が激しくいつ怒り出すか分からないので友達も呼べなかった。常雄を育てたのは近所の山田ばあさんで菩薩はそちらだ。
母親は夫を死ぬま憎んでいた。夫と一緒にいる写真では笑っていない。
母親の遺言は「もし旦那が私の夫と同じ性格であれば、呪い殺すしかない」であった。
③（彼の妻の夫源病について）
この村で夫源病が原因で自殺があった。精神の病は軽く考えてはいけない。大事にしてやらねば。一緒に旅行なんてとんでもない、なるべく距離を取ってやらねば。

常雄は孫の送迎や育児の実践を通して、子育ては仕事より楽という彼の主張は崩壊した。
また、長男の妻からも、母性神話・３歳児神話は誰も信じていないことを聞きだす。娘、兄弟全員、長男の妻からもそれを言われ、彼の主張は崩壊寸前である。

育児中に、ついに長男の妻から長男に殺意を覚えたと告白され、長男も自分と同じ過ちを犯しているのではないかと疑い、ついに図書館やインターネットで上記問題の調査を開始した。
また、父親と一緒に写っている写真には笑顔がないと、実際検証してみて事実と分かった。
調査の結論は「俺は国際標準ではない、むしろ化石だ。」と常雄の主張はすべて崩壊し、深く納得した。

妻に長期海外旅行を勧め、その間に保育を長男と共に実践し、長男に自分も誤った考え方をしていたことを伝え、妻を大事にしろと説得する。長男も納得する。

オムツなし保育の撤回をもとめ、常雄が立ち上がる。
おむつなし保育のアンケートを行い、パソコンでその編集をし、小冊子を作り上げ、共働きが当然のこの世において若い人には余裕がなさすぎると園長の説得を試み、最後にお願いしますと、スタッフ全員で頭を下げる。（常雄のサラリーマン生活が彼の自立の根拠）

元同僚数名の助けを借り、保育園の祭りの出店を一手に引き受け、園長にじいじ力を認めてもらいありがとうと一同自ら先に礼を言い、頭を下げる。
ついに、園長が「私の時代は結婚か仕事でした。理想に走り過ぎていました。」とオムツなし保育を撤回し、保育園を利用する親全員に感謝をされる。

娘がお腹に赤ちゃんがいること告白。親(常雄と十志子)の仲直りを見て結婚を決意する。

以上、全員ハッピーの大団円の物語である。

下記のURLはレビューである。　
https://bookmeter.com/books/12663155?page=1
1200件近くの感想があるが、どれもこれも面白い。

追伸
テレビドラマの中で、常雄役の郷ひろみさん。
土鍋のふたを素手でつかんで ”アッチッチ”
よくできた脚本だ。

７０歳が老化の分かれ道

和田秀樹こころと体のクリニック院長執筆の「７０歳が老化の分かれ道」が2022年度上半期にベストセラー第１位になった。
７０代は老いと闘う時期。
８０代は老いを受け入れる時期。
ということになると、７０代は老いと闘える最後のチャンス。
勝てば若さを持続する人、負ければ一気に衰える人
と和田先生は言う。

これまで仕事を頑張って得た能力や知恵は、これからもこの７０代を生き抜くことに役立てることができると本の中で先生は述べている。
「定年オヤジ改造計画」で記載した主人公の庄司常雄はその能力を自分自信で自分を改造することに使い、また保育園改革に役立てたのだ。

退職を契機にそれまでに得た能力や知恵でもってボランティアや趣味の活動を始め、前頭葉をバリバリ働かせ「生きがい」として新たな活動を模索することが重要であるという。
しかし筆者は唯一介護を「生きがい」にしてはダメだという。
介護は被介護者に感謝され満足感が得られるので、それにのめり込むと友達とは縁遠くなり、趣味もつくれず、娯楽の時間も皆無になる。
次第に追い詰められ、暴言・虐待行為につながったり、心身の不調をきたしたり、また被介護者を見送った後は何もできない「介護廃人」になって老いていくというリスクが高くなるそうである。

母親はちぎり絵の先生（顧問）という形でちぎり絵教室へ月２回通っている。
送り迎え付きである。
たまたま教室の会場から送迎車まで距離があり、転んでしまった。両膝とも人工関節で右肩を強打しているので立てない。救急車を呼び病院へ連れて行くと鎖骨骨折と診断された。
折れ方がよくて手術はしなくてもよかったが、下着の上から鎖骨固定バンドで締めあげられ、下着の交換のために３～４日ごとに整形に通うことになり、数回通った後私が覚えることに相成った。

昼食作り、通院（内科、皮膚科、眼科、加えて今回の整形）、洗濯、掃除、風呂洗い、ゴミ出し、デイサービスの送り出し、毎日の弾力包帯の交換、以上に付け加えて下着の交換が増え家事だけではなく身体介護に足を踏み入れた感がある。

しかし、社会福祉士である。その辺は上手く立ち回れるはずであるが・・・きっとできるだろう。
成年被後見人は予定通りあと数名引き受けられるかどうか・・・先ずは一人追加から。
来年から２回目２年間の自治会長になりそうだ・・・これはほぼ確定。
クラッシックギターの腕は順調に回復しているだろう・・・とにかく焦らずに。
新しいギタークラブやギターマンドリンクラブに加入できるかどうか・・・腕を上げてから心配しよう。
そして、学生時代の友人や、新しいクラブの仲間と上手くやっていけるかどうか・・・できるだろう。
行動のすべてが「夫婦ふたりユニット」にならないように気を付けることができるかどうか。 ・・・できるだろう。妻は友人との付き合いをことのほか大事にしているし、私もそのように思っているから。

覚えたい事やりたい事が山のようにある・・・のびしろしかないわ
古希の俺 それでもまだのびしろしかないわ

でも、古希の君 もうのびしろがないわ･･･とは言わせない（キッパリ）